文/董玉庫編輯/張嘉奇

導(dǎo)語

對于西方人來講，材料表面的光澤是衡量一件產(chǎn)品的重要指標。而玻璃作為一種新的材料，木材、金屬和陶瓷都不能夠與之媲美。

光澤的魅力

光澤源于物體對光的反射，本來是一種物理現(xiàn)象，但在家具上往往體現(xiàn)的是心理現(xiàn)象。

光澤不僅僅是人們視覺上的感官，而是人們對產(chǎn)品評價的一個標準。

（一）材料表面的光澤是重要指標

人類社會學(xué)研究者認為，人類從打制石器過渡到磨制石器，是劃分新石器時代和舊石器時代的基準點。也就是說，打磨石器的出現(xiàn)，證明了人類文明又邁向一個新的高度。即使到了人類文明高度發(fā)達的今天，材料表面的光澤仍然是衡量一件產(chǎn)品的重要指標（圖1）。

普通汽車與豪華汽車對比，雖然都有錚亮的光澤，但豪華車是拋出來的光澤，呈現(xiàn)柔和感、厚重感；相比之下，普通車的光澤是漆膜固化后的原光，東北人說“賊亮”。

曾幾何時，中國的大漆家具讓歐洲人羨慕不已，富人則傾其所有來購買真品，窮人則想方設(shè)法來圓夢。對于西方人來講，中國大漆的魅力就是持久的光澤。

在18世紀的法國，由于中國大漆的輸入，改變了傳統(tǒng)的涂飾技術(shù)。大漆價格昂貴，涂飾技術(shù)難于掌握，一種被稱為馬丁清漆（VernisMartin）的涂料開始廣泛用于高檔家具（圖2）。這種涂料的主要成分是源于南美的柯巴樹脂（Copal，其固體物可以冒充琥珀），把青銅粉或者金粉加進涂料里，涂飾幾十遍后能獲得中國大漆的效果。1730年，馬丁家族獲得了中國及日本大漆的銷售經(jīng)營權(quán)，并在巴黎成為業(yè)界名人后來發(fā)展成為馬丁兄弟公司。

（二）窮人的藝術(shù)

在威尼斯家具的涂飾技術(shù)也有所創(chuàng)新，成為18世紀仿亮漆家具的生產(chǎn)中心。意大利自制的涂料與東方的大漆相比，雖然質(zhì)量較差，但在裝飾效果上卻有獨特的魅力，顯示出意想不到的效果。這種涂料意大利語為LaccaContrafatta，其涂飾方法是先在家具表面著色，然后貼上中國題材的彩繪剪紙，最后罩上清漆。它與大漆相比不但操作簡單，而且整體效果華麗，適合意大利人的審美意識，受到中等階層以下人的喜歡。后來有人就將這種起源于西方的裝飾手法稱為剪紙裝飾（Decoupage，臺灣稱為蝶古巴特）。這種方法滿足了當時的市場需求，讓不是貴族的一般大眾也能夠擁有典雅的東方藝術(shù)家具。但是，這種方法只能制造出仿制產(chǎn)品，史稱“窮人的藝術(shù)”。

這種窮人的藝術(shù)所追求的就是明亮的光澤。

農(nóng)村人喜歡光亮照人的“鏡面”家具，因為農(nóng)村有廣袤的田野、無邊的綠樹，他們希望用家具的光亮來點亮他們的生活，實現(xiàn)“我們的生活充滿陽光”。這種現(xiàn)象被城市人稱為“老土”。

可是，在中國改革開放以前，城市人的家里也擺著錚亮的家具，有人甚至將這種家具稱為鋼琴漆家具（其實多為聚酯漆）。后來，隨著城市高層建筑的興起，大街兩側(cè)排滿了玻璃墻建筑，再加上環(huán)境污染、噪聲不斷，人們開始煩躁，回到家中希望能獲得靜謐的環(huán)境，于是亞光家具大行其道，甚至有涂飾蜂蠟的家具。農(nóng)村人看不慣這種現(xiàn)象，說你們買的都是舊家具。

頭發(fā)光黑不行，還要打上發(fā)蠟，呈現(xiàn)光亮，這才有氣派。

汽車光名牌不行，還要打上上光蠟，這才顯得華麗。

這就是光澤在生活中的魅力所在，這就是光澤的哲學(xué)理念。

透明的魅力

玻璃這種無機物，在西方已經(jīng)有幾千年的歷史，據(jù)說在公元前2000年左右，古埃及就開始使用玻璃器皿。

（一）玻璃從顯赫高貴到制造成本下降

12世紀，西方出現(xiàn)了色彩玻璃，鑲嵌到教堂的窗戶上，在教堂內(nèi)形成一種莊嚴肅穆而又顯赫高貴的氣氛（圖3）。

13世紀的威尼斯，玻璃制造技術(shù)得到了進一步改良。到了14世紀，威尼斯已經(jīng)成為歐洲的玻璃制造中心，很多以玻璃制成的餐具、器皿等都是來自威尼斯。1450年，威尼斯穆拉諾（Murano）島上的玻璃制造專家貝羅維埃羅（AngeloBeroviero）首先發(fā)明了用水銀和錫箔制造鏡子的技術(shù)，能夠生產(chǎn)大幅面的鏡子。這樣一來，臥室中又出現(xiàn)了大型的壁鏡，并且鏡框都采用豪華的雕刻裝飾。壁鏡的出現(xiàn)徹底改變了傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾手法，室內(nèi)裝飾元素更加豐富多彩。

威尼斯人嚴守鏡子的制造技術(shù)，如果有人把鏡子的秘密泄露給外國人，就要被處以死刑。根據(jù)威尼斯政府的法令，所有的玻璃作坊都要搬到穆拉諾孤島上去，外國人不準進入。17世紀中期，法國人收買了穆拉諾島上的四名工匠，鏡子制作技術(shù)流傳到法國。1688年完工的凡爾賽宮鏡廳，長76米、高13米的長廊，一面是面對花園的17扇巨大的落地玻璃窗，另一面是由400多塊鏡子組成的巨大鏡面。天花板上還有24個巨大的水晶吊燈，形成了金碧輝煌的裝飾效果。

到了17世紀，玻璃已經(jīng)完全取代了窗戶上的油紙和平紋細布。由此可知，制造成本已經(jīng)下降到了一定程度。

（二）玻璃給西方帶來了“新時代”

玻璃的作用遠不是對房屋起到遮掩的作用，還改變了人類的生活。培根（RogerBacon，1214-1292）發(fā)明了眼鏡，近視者、花眼者都可以看清世界。望遠鏡的發(fā)明，可以更加清晰地觀測天體，顯微鏡的發(fā)明，揭示了微觀世界的奧秘。玻璃有很多特性，木材、金屬和陶瓷都不能夠與之媲美。假如沒有玻璃的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展，我們將很難想象現(xiàn)在的世界會是什么樣子。

玻璃在改變外面世界的同時，也在改變?nèi)藗兊膬?nèi)心世界。鏡子的發(fā)明，使人看到了別人眼中的自我形象。有了鏡子，人們越來越關(guān)注自己的形象，因此可以說，鏡子照亮了人的內(nèi)心世界。

我們國家雖然有悠久的制造陶瓷的歷史，同屬于燒結(jié)工藝的玻璃，真正的歷史卻非常短暫。

馬未都先生說：平板玻璃直到清代初年才進入中國，當時是非常名貴的商品。在雍正時期，一塊三尺見方的平板玻璃是兩間房子的價錢。一旦玻璃打碎，皇帝都要御批，讓把打碎的玻璃都保存好，可見玻璃在當時的貴重程度。乾隆年間，玻璃就相對普及一些，很多人家里要是有一個玻璃的屏風(fēng)，比石質(zhì)的顯得更為名貴。

上海大學(xué)莊小蔚教授說：中國不是玻璃的發(fā)源地，中國古人雖然掌握了玻璃制造技術(shù)，但由于一些關(guān)鍵技術(shù)不過關(guān)，加之瓷器藝術(shù)太過杰出，玻璃便逐漸淡出了中國的歷史舞臺（圖4）。

有著悠久玻璃歷史的歐洲，人們能接受玻璃器皿、能接受玻璃窗戶，也能接受玻璃溫室，但不能接受玻璃建筑。1851年的首屆世博會，展覽場館的玻璃房子:水晶宮，當時引起嘩然一片。玻璃作為一種新的建筑材料，開啟了一個古人所不曾夢想的奇異世界，在人類建筑歷史上還從未有過一種材料能像玻璃那樣引起人們?nèi)绱酥嗟腻谙搿?0世紀初的表現(xiàn)主義者熱情謳歌玻璃營造的開敞流動的現(xiàn)代建筑空間，認為它不僅能夠改變?nèi)祟惖木幼…h(huán)境，更可以帶來全新的文化變革。德國作家西爾巴特（PaulScheerbart，1863-1915）宣稱，“無論我們愿意與否，為把我們的文化提高到新的水平，我們將被迫改造我們的建筑：這一點只是在使人們從居住房間的封閉中解放出來時才有可能?！?/p>圖5陶特1914年建造的玻璃宮外景和室內(nèi)場景

德國包豪斯創(chuàng)始人格羅皮烏斯（WalterGropius，1883-1969）于1911年設(shè)計建造的法古斯工廠（Fagus-Werk），采用大面積的玻璃墻，消除了柱子的建筑轉(zhuǎn)角，產(chǎn)生了富有時代感的新的形式美。1914年，在科隆舉辦的德意志制造聯(lián)盟第一次展覽會上，陶特（BrumoTaut，1880-1938）設(shè)計建造了玻璃宮（圖5），宣稱玻璃帶來了新時代，認為“沒有玻璃宮，生活將成為負擔(dān)”。

素有美女設(shè)計師之稱的博爾里（CiniBoeri，1924-），一直堅持以人為本的觀點，把物品作為生活中的有機元素。她認為，家具“不只是物質(zhì)的和可觸摸的物品，而是夢想、愿望和可能性的總和”。1987年為菲昂公司（FIAMItalia）設(shè)計的魔幻椅（Ghost），雖然用各類透明塑料可以輕易實現(xiàn)，但她卻選擇了極富技術(shù)挑戰(zhàn)性的強化玻璃。這件作品在象征層次和文化層次也反映出一種時代特征，介于可見和不可見之間，既是感性的又是理性的。這件前無古人的作品，因其整體性和不可見性，可以獲得夢幻般效果。

來源：《古典工藝家具》雜志