廣西賀州，自古以來就是一個多民族多族群遷移聚居的地區(qū)，也是中原文化、荊楚文化、湖湘文化、吳越文化與嶺南百越文化最早的交匯地之一。這里生活著漢、瑤、苗、壯等18個民族的20多個族群，光有方言就達(dá)到20多種，再加上各族群多姿多彩的服飾、建筑、飲食、歌舞、信仰和禮俗等獨特文化，是“南嶺民族走廊”族群文化寶庫，更是天然的文化博物館。

賀州木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。自秦始皇統(tǒng)一嶺南至明清，來自不同地域不同文化背景的二十多個族群遷居賀州。在賀州民族文化博物館，可以看到賀州明清至民國時期木雕工藝作品2000余件，涵蓋六大門類一百多種，包括門窗、家用器具、神龕、神靈、面具及牌匾。

在生產(chǎn)生活與民俗文化展廳，我們可以看到各族群生產(chǎn)用具、生活用具、宗教用具、服飾工藝品、度量衡展、種類完整的蘆笙展、民間文獻等文化實物2300余件，展館還收藏錄制各種民間節(jié)慶、婚禮、度戒儀式和歌謠等聲像資料光盤200多張。而圖片上這個東西是古人用于養(yǎng)蟋蟀防賊的，在里面養(yǎng)了蟋蟀然后放在院子里，夜晚當(dāng)有人經(jīng)過時蟋蟀會停止叫聲，自然也會引起主人家的注意和防范。

而這件展品是最早的捕鼠器，看到這個真讓人不得不佩服古人的聰明與智慧。

在契約文書展廳，有展出150余件契約文書，從清代乾隆年間至民國時期，內(nèi)容上涉及土地、田塘、林木、房屋等的買賣或租賃，有白契，也有經(jīng)官方認(rèn)證蓋有官印的紅契。還有100余件手抄文獻，在內(nèi)容上有宗教經(jīng)書、歌謠、戲曲唱本和詩詞等，這個展廳共搜集了當(dāng)?shù)仄跫s文書3000余件。

在礦冶錢幣展廳，我們可以看到自漢代到新中國成立后賀州地區(qū)的不同歷史時期、不同材質(zhì)的錢幣與礦冶遺址出土文物354件。展品中最具特色的有賀州上寺冶金鑄錢遺址出土的鐵錢、中國貨幣史上極為特殊的一種錢幣:夾錫鐵錢；宋代梧州元豐監(jiān)遺址出土的幾種年號錢；五代十國用來鑄錢的鉛錠以及南明王朝的各種錢幣以及民國時期廣西各地印刷的紙幣，讓人大開眼界，大漲見識。

杖頭木偶戲，歷史悠久，流傳廣泛，獨具特色。古代稱為“杖頭傀儡”、“傀儡子”、“弄傀儡”、“傀儡戲”等，與提線木偶戲、布袋木偶戲、鐵枝木偶戲并稱中國四大木偶戲。賀州民族文化博物館也收藏有一批形象生動的木偶人，都是在處于瀕危狀態(tài)中收集而來。

賀州民族文化博物館，最具看點的是族譜展廳。這里共收錄自清至當(dāng)代族譜共6500余冊，其中包含漢族、瑤族、壯族等民族共108姓756個家族家譜，地域覆蓋長江流域的四川、云南、湖北、湖南、江西、安徽及珠江流域的廣東、廣西等主要省區(qū)。族譜展廳收藏、保存的族譜數(shù)量之多、質(zhì)量之高，居華南、西南地區(qū)之首，可詳細(xì)了解各民族淵源與發(fā)展。

為了搶救、保護、傳承、宣傳和展示南嶺民族走廊多民族多族群多彩的文化遺產(chǎn)，賀州學(xué)院博物館從2007年籌建開始，在該校李曉明教授帶領(lǐng)下，經(jīng)過多年艱苦努力，深入賀州的崇山峻嶺，采集到各族群文化實物15000余件，礦冶與錢幣文化實物3000余件，這些在民間視為隨手一丟的“垃圾”，在李教授團隊眼中卻是珍貴寶貝，他們通過收集、整理、展出，成為研究賀州歷史文化不可復(fù)制的寶藏。目前據(jù)說展館展品估值已超2億元。

圖1可拆的展腿桌圖2可拆的展腿桌圖摘自《你應(yīng)該知道的131件黃花黎家具》圖3黃花梨展腿式半桌上海博物館藏

二、關(guān)于明清黃花梨家具品種的鑒別問題

每個時代都會產(chǎn)生典型的家具品種，把這些典型品種發(fā)掘出來，對于黃花梨家具的鑒別將有著重要作用。在此僅以折桌與折疊桌作一說明。

《魯班經(jīng)》為我們認(rèn)識明代萬歷時期的家具提供了豐富的感性認(rèn)識，其中對折桌有這樣詳細(xì)的記載：折桌的“框為一寸三分厚，二寸二分大。除框腳高二尺三寸七分整，方圓一寸六分大，要下梢去些。豹腳五寸七分，一寸一分厚，二寸三分大，雕雙線，起雙溝。每腳上二榫，開豹腳上，方穩(wěn)不會動?！闭圩赖膶嵨锊⒉欢嘁姡珡乃娺z物中不難看出，其年代都較早。見有黃花梨折桌一件(圖1、圖2)，折桌長100厘米、寬100厘米、高86.5厘米，形制較為寬闊；桌腿可以拆卸，形成高桌與矮桌兩種可供使用的形式；上部是有束腰、三彎腿矮桌，足端外翻，牙板上是簡練有秩的？門式花牙；下面圓型的案腿形式，分別由三橫檔固定兩腿為一組，腿的上頂端高矮各有一露榫，分別固定于矮腳上。此桌的制作年代應(yīng)不會晚于明代。以后常見有“展腿式”半桌，應(yīng)該是前者的濫觴，故大多保持著其形體的外部特征。例如，上海博物館有黃花梨展腿式半桌一件(圖3)，長l04厘米，寬64.2厘米，高87厘米。這種形制的桌子比較特別，上部是矮幾的形式，然后裝上了4條圓柱礎(chǔ)式長腿，顯然是折桌固定后的一種造型。因此，這種品種的形成年代不會早于前者。這件半桌具有富麗的雕刻紋樣，束腰浮雕幾何花紋。在壼門牙子上，深雕雙鳳朝陽與祥云，另有角牙雕螭紋，在展腿的上端雕卷草紋，腿與桌面下的托檔與卷云紋霸王棖相連接。顯然，這類展腿式的半桌，做工考究，精而不艷，繁而不俗，獨具匠心，是一件十分精美的家具，它與折桌有異曲同工之妙，應(yīng)是明末或清初期的作品。

《遵生八箋》是我們研究明代文人用具的重要文獻，其中有關(guān)于折疊桌幾的記錄：“二張，一張高一尺六寸，長三尺二寸，闊二尺四寸。作兩面折腳活法，展則成桌，疊則成匣……其小幾一張，同上疊式，高一尺四寸，長一尺二寸，闊八寸”。雍正元年，在養(yǎng)心殿造辦處的有關(guān)檔案中，有多處提到對這種形制的“花梨木折疊桌”和“楠木折疊腿桌”進行修繕的記錄。這類桌、案或幾，都以方便攜帶、使用便利為優(yōu)點，且設(shè)計靈巧、工藝精致，是一種較早形成的產(chǎn)品類型。這里可舉黃花梨折疊式平頭案為實例(圖4)，此案面長208.6厘米、寬63.5厘米、高85.8厘米。做法是將案每側(cè)的兩足用3根橫檔連成一個可裝可拆的構(gòu)件。安裝時把兩足之間上部橫檔貼近案面下的穿帶并插上活銷，拆時則拔出活銷；兩邊牙板兩頂頭都設(shè)置圓軸榫，用它插入案面端頭厚板的軸空內(nèi)，拆下案足，牙板可通過軸榫的轉(zhuǎn)動而臥倒。豎起牙板仍用夾頭榫夾住后將足頂頭榫舌裝進案面大邊的卯孔即完成。此案也應(yīng)是明末時期的制品。

隨著時代文化風(fēng)貌的變遷，一代又一代的黃花梨家具次第出產(chǎn)，展現(xiàn)在今天的世人面前。對黃花梨家具制作年代的鑒別，及其工藝、結(jié)構(gòu)、裝飾等等方面的考察，需要梳理它的歷史發(fā)展脈絡(luò)，作總體的把握。起初，黃花梨家具就浸染了文人家具的基調(diào)，在創(chuàng)立初年，“尚古樸不尚雕鏤，即物有雕鏤，亦皆商、周、秦、漢之式”[2]，純正地體現(xiàn)著當(dāng)時文人的審美趣味。明末清初以后出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，漸趨市俗化，體現(xiàn)在家具上每每加以“雕飾文繪”。在《長物志》的記載中，作者就把文人使用的家具標(biāo)準(zhǔn)與媚俗虛張的市儈觀念作了對比，并深感擔(dān)憂時人“心手日變”的趨勢。入清以來，許多文人在家具中也提倡“新奇大雅”，在原先已有的形制之外，更注重倡導(dǎo)家具的新穎和實用功能，以便能更多地滿足日常生活的使用和需要。此時清式風(fēng)格的家具已經(jīng)萌發(fā)而流行，這也使當(dāng)時的花梨木家具出現(xiàn)了許多新的形式。清代中期清式家具已經(jīng)成為社會的主流。黃花梨家具作為一種獨特的家具風(fēng)格在清式家具的映襯下，其格調(diào)顯露著一種與眾不同的趣味。無論在貴族還是在文人生活中，黃花梨家具在當(dāng)時都并沒有完全退出歷史舞臺。然而，畢竟已是強弩之末，不入社會主流，此時的黃花梨家具制作多為古代花梨家具形制上的模仿。

因此，在中國木作工藝鼎盛的清代中期，雖然也有黃花梨木材使用，但黃花梨家具制造在形式上卻表現(xiàn)出明顯的程式化傾向，很多家具雖裝飾上華麗，卻缺少原有古樸的韻味和氣質(zhì)。這些都是我們今天在對黃花梨家具品種進行鑒別時必需具有的歷史認(rèn)知。

(高峰)

比起黃花梨（學(xué)名降香黃檀），其他所謂的花梨木價值就低了不少，但是同樣稱之為“花梨木”的木材也是有“三六九等”的。縱觀紅木標(biāo)準(zhǔn)，大部分“花梨木”都不屬于紅木類，這其中只有緬甸花梨是紅木。
這也讓緬花的身價比其他花梨木更“尊貴”些。其中，由于緬甸花梨與非洲花梨極其相似，在當(dāng)前不規(guī)范的紅木家具市場中，難免有某些不良廠家以次充好，將非洲花梨充當(dāng)緬甸花梨，但這兩種木材畢竟是有區(qū)別的。因而，在此歸納總結(jié)一些緬甸花梨和非洲花梨的鑒別方法。
何為緬甸花梨木？

緬甸花梨，學(xué)名“大果紫檀”，隸屬于國家紅木標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的5屬8類33種木材中的花梨木類。主產(chǎn)于緬甸、泰國和老撾，氣干密度為0.80～0.86g/cm3。

緬甸花梨又稱香花梨，有一種檀香味，其香悠遠(yuǎn)醇厚，不張揚，材質(zhì)硬重，密度高，木紋清晰，結(jié)構(gòu)細(xì)而勻，生長輪頗明顯，心材桔紅、磚紅或紫紅色，常帶深色條紋，有些部位有明顯的虎皮紋，斷斷續(xù)續(xù)很是美觀，顏色偏紅，木紋就是淡紅色的，整體看好像肉色，在紅木中以穩(wěn)定性強著稱。
緬甸花梨木的市場行情
緬甸花梨木是珍貴的木材，是屬于緬甸軍政府嚴(yán)格掌控的戰(zhàn)略資源，所以緬甸花梨木的價格也是相當(dāng)?shù)陌嘿F。
緬甸花梨木質(zhì)、木性都非常好，穩(wěn)定性很高，而且比高端的黃花梨、紫檀木價格要便宜近百倍，在普通花梨木中潛力很高。
近兩年來，許多業(yè)內(nèi)人士都發(fā)表過“紅木家具行業(yè)進入轉(zhuǎn)型期”的類似觀點，而2014年的市場行情顯然是對這一觀點的印證。對于緬甸花梨木來說，看種看似危機的形勢背后，其實蘊藏著生機。
其一、目前紅木家具市場上的產(chǎn)品類型主要是以新中式為主。說明市場的消費傾向就是新中式家具，這種消費屬于理性的務(wù)實消費，而緬甸花梨木的高性價比，十分符合現(xiàn)在以及未來紅木市場的消費需求。

其二、在紅酸枝大漲之前，紅酸枝是紅木家具行業(yè)中使用最廣泛的木材，但現(xiàn)如今的資源狀況及市場價格，讓許多企業(yè)不得不從這個材質(zhì)中退出。

純天然自然紅木，“鬼臉”紋理充滿藝術(shù)感

物美價廉的緬甸花梨木開始成為許多商家的替補選擇，將成為市場上的主流用材之一，供求數(shù)量的增長顯然是可以預(yù)見的，其價值上升空間也是可以預(yù)見的。
在整體行情偏冷的現(xiàn)在，緬甸花梨的價格還比較低，處于一個緩步回升的階段，正是購進的好時機。
鑒別五步走
非洲花梨木的學(xué)名是特氏古黃木，根本不屬于紅木，但是非洲花梨木打造的家具與緬甸花梨木家具極其相似，因此需掌握鑒別方法。
1、木紋的區(qū)別

緬甸花梨的木紋清晰，結(jié)構(gòu)細(xì)而勻，有些部位有明顯的虎皮紋，斷斷續(xù)續(xù)很是美觀。非洲花梨的木紋雖然近似緬甸花梨但是沒有明顯的虎皮紋，也不夠清晰，棕孔明顯，比較粗糙。

緬甸花梨木紋理圖

非洲花梨木紋理圖

2、顏色的區(qū)別
緬甸花梨的顏色偏紅，木紋就是淡紅色的，整體看好像肉色。非洲花梨顏色偏黃，黃中有灰色的木紋，但是市場上的非洲花梨一般都上色，需要拿到明亮的自然光下看才能看清。整體有一種發(fā)烏，好像有灰，臟，不干凈的顏色，感覺不好。
3、味道的區(qū)別
緬甸花梨又稱香花梨有一種檀香味，其香悠遠(yuǎn)醇厚，不張揚。非洲花梨有明顯的臭味，尤其是密閉的柜類家具內(nèi)，一打開有一股淡淡的臭味，這個很容易辨別，業(yè)內(nèi)俗稱臭花梨。
4、重量的區(qū)別
緬甸花梨材質(zhì)硬重，密度高，相對較重。非洲花梨密度低，相對較輕。
5、看熒光現(xiàn)象
緬甸花梨中有一層淡淡的熒光，從木材的切面借著斜射來的光線看，就能發(fā)現(xiàn)，而非洲花梨沒有。

除了以上幾點以外，消費者還要重點地考察廠家，只有選擇重信譽，講誠信的廠家，才不會上當(dāng)受騙。

總結(jié)：

在紅木家具市場上，緬甸花梨扮演著“溫潤如玉”的角色，憑借著高性價比的優(yōu)勢，受到消費者們的廣泛關(guān)注。
此外，有人將其與巴西花梨木、老撾花梨木統(tǒng)稱為“草花梨”，但實際上這是不能相提并論的。從木質(zhì)上來講，緬甸花梨本身所含的油性和蠟質(zhì)高，其次，只有緬甸花梨才屬于國標(biāo)紅木，也是花梨木類中最具有升值潛力的木材。
然而，緬甸花梨木與非洲花梨木極其相似，在當(dāng)前不規(guī)范的紅木家具市場中，難免有某些不良廠家以次充好，將非洲花梨充當(dāng)緬甸花梨木，但這兩種木材畢竟是有區(qū)別的。

2014年，受國內(nèi)大環(huán)境的影響，紅木家具行情出現(xiàn)了明顯跌落。1月6日，北京元亨利硬木家具董事長楊波在首屆中國·淶水京作紅木家具文化節(jié)上表示，他很擔(dān)憂今年年底會有很多的紅木企業(yè)面臨倒閉。

楊波認(rèn)為，上半年，紅木行業(yè)要做好準(zhǔn)備，可能還要面臨一段時間的困難;下半年，隨著這一年多市場的剛性需求的積累，這個行業(yè)會很快地恢復(fù)過來。

“紅木家具現(xiàn)在的銷路，銷售對象和過去相比有所變化，在生產(chǎn)制作的過程中，成套設(shè)計是將來的趨勢，這會增加消費者的購買欲望，會大大地提高銷售量和銷售額。”對此，他建議，對消費者來講，現(xiàn)在就可以出手，市場上大把的產(chǎn)品，可以細(xì)心地去挑選。

“今年下半年，我們的春天馬上就要到來。”楊波說。