東南網(wǎng)1月1日訊(本網(wǎng)記者陳薪宇)福州軟木畫、漳州水仙花雕刻、惠安石雕、柘榮剪紙、莆田木雕……今日上午，“情系八閩:文化志愿服務(wù)走基層”系列活動在福州三坊七巷舉行。眾多非遺項(xiàng)目現(xiàn)場展演，近距離展示非遺文化的魅力，與廣大市民游客一道熱鬧迎新年。

據(jù)介紹，“情系八閩走基層”文化惠民系列活動已經(jīng)延續(xù)四個月。此次三坊七巷系列活動由福建省文化廳主辦，福建省藝術(shù)館、福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等單位承辦，福州市三坊七巷管委會、福州市群眾藝術(shù)館等單位協(xié)辦。

本次“文化惠民”活動包含光祿吟臺的文藝演出，以及省非遺博覽苑的展覽展示，共兩大版塊8項(xiàng)內(nèi)容?；顒又荚谕怀龃逡?guī)民約、祖訓(xùn)家規(guī)、家庭美德等在建構(gòu)社會主義核心價(jià)值體系、倡導(dǎo)社會公德的內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，展示八閩文化的深厚內(nèi)涵。

非遺展演精彩不斷傳承人現(xiàn)場秀技

上午十點(diǎn)，“傳統(tǒng)藝術(shù)表演”在光祿吟臺拉開帷幕，吸引了眾多民眾圍觀。閩都鼓韻、閩劇、福州語歌曲、福州伬藝、雜技、越劇、晉江布袋木偶戲、雜技等精彩表演輪番登場，引來陣陣掌聲。

在南后街，福州軟木畫、柘榮剪紙、惠安石雕、漳州水仙花雕刻、竹藤編等傳統(tǒng)技藝的傳承人現(xiàn)場“大集結(jié)”，在新年第一天為觀眾奉上了一系列精彩的非遺項(xiàng)目現(xiàn)場演示。他們新穎別致、獨(dú)出心裁的作品吸引了不少游客駐足欣賞。

此外，“非遺圖文展示”、“手工技藝演示”、“燈謎有獎競猜”、“文物咨詢鑒賞”等活動也在南后街拉開帷幕。來自石獅、晉江、漳州薌城區(qū)等燈謎之鄉(xiāng)的創(chuàng)作者，更是專門創(chuàng)作了一批富有傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的燈謎作品，與游客互動。

現(xiàn)場，還有書法名家為市民免費(fèi)寫送春聯(lián)。在文物咨詢鑒賞區(qū)，不少市民帶著自家收藏的寶貝讓文物專家鑒定，了解文物收藏和保護(hù)知識。福建省圖書館的“流動圖書車”更是開進(jìn)南后街，現(xiàn)場提供借閱、咨詢、辦證等便民服務(wù)。

莆田木雕展精品薈萃木雕版“清明上河圖”亮相

除了非遺展演，“莆田木雕藝術(shù)展”也亮相福建省非遺博覽苑，展出莆田木雕名家鄭春輝精心創(chuàng)作的20余件沉香木雕精品。展品題材涵蓋人物、花鳥、走獸、山水等各個類型，運(yùn)用了圓雕、高浮雕、透雕、鏤空雕、精微細(xì)雕等手法，表現(xiàn)出莆田木雕的精湛技藝。

展覽中，一件長達(dá)2.2米的木雕版“清明上河圖”吸引了眾多參觀者的目光。據(jù)其作者鄭春輝介紹，沉香木木質(zhì)結(jié)構(gòu)松散，“一碰就碎”，一般很少用于雕刻細(xì)微的形象。這件作品大膽突破這一局限，采用中國山水長卷的構(gòu)圖形式，并吸收鏤空雕、精微細(xì)雕等近十種手法，前后耗費(fèi)他和團(tuán)隊(duì)成員2年時(shí)間精雕細(xì)琢而成，值得一看。

展覽期間，鄭春輝還將在福建省非遺博覽苑以沉香木雕創(chuàng)作為主題做公益專題講座，并講解沉香作品的收藏與投資等。據(jù)了解，該展覽將持續(xù)到明年3月份，有興趣的市民不妨前往參觀。

根據(jù)最近的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，目前我國國內(nèi)2016年的九個月中纖板進(jìn)口累計(jì)完成19.86萬立方木，同期增長了14.69%。但是面對這個供過于求，產(chǎn)能過剩的局面十分尷尬。究竟板材企業(yè)怎么樣做才能力挽狂瀾呢？

中纖板處境尷尬

中纖板性能優(yōu)良，是木材綜合利用、合理利用的有效途徑，故在家具、裝修領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用，近些年來中纖板產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，產(chǎn)量逐年大幅度上漲，至今已然發(fā)展到供大于求的尷尬境況，面臨諸多發(fā)展問題：

其一、人造板市場競爭激烈，近年來刨花板發(fā)展迅速，在質(zhì)量、價(jià)格和產(chǎn)量上都占據(jù)很大優(yōu)勢，對中纖板行業(yè)帶來嚴(yán)重沖擊；其二、我國中纖板市場存在著普遍的質(zhì)量低下問題，企業(yè)主要靠中纖板的產(chǎn)量獲益，對質(zhì)量不慎重視，耗費(fèi)以及浪費(fèi)大量森林資源，已然不被消費(fèi)者所認(rèn)可;其三、我國有不少中纖板企業(yè)規(guī)模小、設(shè)備技術(shù)落后，甚至在生產(chǎn)研發(fā)能力上不符合國家基本要求，市場競爭力薄弱。

板材企業(yè)力挽狂瀾

通過對中纖板尷尬處境的分析可知，中纖板之所以面臨尷尬境況，主要就是因?yàn)橹欣w板企業(yè)的落后，因此，板材企業(yè)要力挽狂瀾就要從這方面入手。首先、推動中纖板行業(yè)轉(zhuǎn)型升級，輔助實(shí)行優(yōu)勝劣汰，淘汰部分不符合國家產(chǎn)業(yè)政策和設(shè)備落后的中纖板企業(yè)。

其次、以身作則實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級，從依靠數(shù)量獲益升級至靠質(zhì)量發(fā)展，創(chuàng)新生產(chǎn)工藝減少對廉價(jià)勞動力的依賴和對森林資源的浪費(fèi)，再投入更多研發(fā)科技力量，讓中纖板擁有優(yōu)越質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)價(jià)值;其三、控制中纖板市場形勢，控制中纖板產(chǎn)量和進(jìn)口數(shù)量，盡力使中纖板供求關(guān)系趨于平衡。

面對中纖板尷尬的市場形勢，板材應(yīng)當(dāng)快刀斬亂麻，以企業(yè)自身做好規(guī)范化、專業(yè)化平衡發(fā)展，從而帶動行業(yè)發(fā)展！

文/程大牛攝影/林金力

在中國傳統(tǒng)物質(zhì)觀念中，“木”是與宇宙構(gòu)成相關(guān)的重要元素之一，人類活動、生存狀態(tài)和它自身獨(dú)特的屬性有著緊密的關(guān)聯(lián)?？梢赃@么說，人類文明的發(fā)展進(jìn)程與木材之間有著悠久的歷史淵源，對于木材的探索與運(yùn)用，是人類文明的一個縮影。

“木”與中國傳統(tǒng)的生命哲學(xué)

各異的木材，蘊(yùn)含著源自自然深處的精華，充盈著特殊且秀美的形式意味，以及源源不斷的生命力，質(zhì)樸且溫雅。仿佛在每一處肌理細(xì)節(jié)中都貫穿著富有生命感的吐息，凝聚著天地的妙趣。自然的原發(fā)性美感促使藝術(shù)家們不斷地發(fā)掘木材本身的表現(xiàn)力，同時(shí)，也促使他們發(fā)掘自己心靈深處對于審美的追求。它們稟賦天然，無須刻意的描摹就具備原始而真切的美，好似是微縮的自然精靈，“木”在人與自然之間構(gòu)建出的是微妙且鮮活的唯美樂章。

“木”兼具物質(zhì)屬性與精神意蘊(yùn)，深層的生命意味潛藏于看似冷寂的外觀之中，它在藝術(shù)家的表現(xiàn)過程中，會逐漸呈現(xiàn)出靈動鮮活的意味。藝術(shù)家從木材中反觀自身的生命歷程、人生體悟，同時(shí)也會感受到蘊(yùn)藏在細(xì)微木紋結(jié)構(gòu)之間的、來自茫茫天地萬物的深沉情懷，藝術(shù)家通過對具體木材性質(zhì)的探索，從而會對中華文化的精深智慧產(chǎn)生新的體悟，同時(shí)也會將這種體悟運(yùn)用到對于意境的表現(xiàn)之上。“木”與中國傳統(tǒng)的生命哲學(xué)有著奇異的呼應(yīng)，它是雅致的審美境界以及仁和淡泊的人生境界的象征物。

“七分天成，三分雕刻”

在種類豐富的中國民間工藝之中，木雕藝術(shù)是一個重要的構(gòu)成部分，中國的木雕藝術(shù)有著悠久的工藝傳承與文化內(nèi)涵，且具備鮮活的民族審美特色。比例準(zhǔn)確的形態(tài)，細(xì)致入微的雕刻技術(shù)，簡練清晰的線條紋理等藝術(shù)特點(diǎn)，貫穿在木雕創(chuàng)作的過程之中，傳遞出藝術(shù)家對于審美境界的探索，也彰顯出他們對生活的誠摯熱愛。

自古以來，我們的先祖就擅長選取自然界中的木材原料，并從中充分提煉出充滿美學(xué)韻味的元素，以因材施藝的手法來全面塑造出木材的深層表現(xiàn)意味，在長時(shí)間的鉆研創(chuàng)造過程之中，我國逐漸出現(xiàn)了豐富的木雕藝術(shù)門類，它們幾乎遍布中國的各個角落，其中，浙江東陽木雕、溫州黃楊木雕、福建龍眼木雕、廣東金漆木雕是四種最為著名的木雕門類。它們不僅擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和恒久的藝術(shù)活力，同時(shí)，也具備圓熟的工藝特征和地域文化傳統(tǒng)，是木雕藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)探索的永恒模本。

各異的木材在木雕藝術(shù)家的巧思中，充滿了靈動、鮮活的魅力，暗示著流動的生命感，藝術(shù)家能夠?qū)⑷松囊庠?、藝術(shù)的要旨體現(xiàn)在具體的技術(shù)創(chuàng)造之中，并從中體會自然天地的意志，感受中華文明的精深博大。他們致力于探索如何凸現(xiàn)木材所包含的美學(xué)意境，并逐步拓展它們的塑造潛力。

當(dāng)木雕藝術(shù)家面對一塊看上去較為尋常的、或圓或方的木材之時(shí)，可以相對自由地去決定即將要創(chuàng)作的雕刻主題，藝術(shù)家們會運(yùn)用熟練的雕鑿、削切技藝去表現(xiàn)自己想要的視覺效果。也許此種處理方式會令人感覺普通甚至簡單，而事實(shí)上，藝術(shù)家要經(jīng)過深思熟慮才能真正實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心的創(chuàng)想。木材存在一些不穩(wěn)定的因素，例如，它們有時(shí)容易被折斷、有時(shí)也容易自行破裂。因此，如果藝術(shù)家試圖在創(chuàng)作中突出作品構(gòu)圖的統(tǒng)一性，他們在創(chuàng)作過程中就要學(xué)會適應(yīng)那種源自木材本身特性的“束縛”，在這種情況下，他們通常會追求一種渾然一體的造型效果，盡量舍棄細(xì)碎的雕鑿處理，最終營造出一種統(tǒng)一、大氣的審美韻味。

擺脫原木材的物理屬性，采用機(jī)械化粘合或者人工堆疊的方法進(jìn)行創(chuàng)作，也是一種普遍的木雕創(chuàng)作方法。木刻藝術(shù)家在作品的某些位置添加上其它類型的木料，使用拼合聯(lián)接的處理手法，將原先創(chuàng)造出來的木雕作品的體量進(jìn)行延展，同時(shí)，也會令木材的紋理效果得到最佳的呈現(xiàn)。此法能夠讓藝術(shù)家在一種隨性的狀態(tài)下改變木材的體積，并與自己內(nèi)心的探索相互碰撞，直到意念與形態(tài)相互融合在一起。除此之外，藝術(shù)家以因勢度形的方式將原木進(jìn)行別出心裁的加工，還會使其原本具備的自然韻味以一種更為精致的方式釋放出來，隨之與自然意象共融為一體，變幻出特殊的意蘊(yùn)。

以巧雕的方式來針對材質(zhì)本身的自然紋理、形態(tài)加以創(chuàng)造，同樣是木雕藝術(shù)的主要創(chuàng)作方式之一。有些雕刻家將一些有著奇特造型的木材收集起來，時(shí)常揣摩它們的構(gòu)造與特征，將自然給予他們的啟迪與個人的生活創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)相互串聯(lián)，試圖能夠在自己的聯(lián)想與木材的形式之間構(gòu)造出一種對話。藝術(shù)家們憑借多年積累而成的經(jīng)驗(yàn)與技藝，充分發(fā)揮自己的想象力，順應(yīng)自然的木材肌理，根據(jù)其最為基本的形態(tài)變化走向，最終賦予既定材料以靈動的張力與雅致的魅力，將它的材料特質(zhì)與所要表現(xiàn)的主題相互融合，將其自然的情態(tài)再度深化，并加入了特殊的藝術(shù)語言。這個過程追求“七分天成，三分雕刻”的效果，看似這些木材的原本性質(zhì)會給藝術(shù)家們帶來一定的約束，而實(shí)際情況卻并不是如此，這種情況，恰好展現(xiàn)了藝術(shù)家們能夠巧妙地發(fā)掘材質(zhì)所蘊(yùn)含的靈韻的能力，以及他們內(nèi)在的藝術(shù)修為。

人性的溫度和自然的靈韻

我從幼年時(shí)就對傳統(tǒng)木雕藝術(shù)懷有別樣的興趣和探索的熱情，在進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作的過程之中，我憑借少年時(shí)代奠定的手工藝基礎(chǔ)以及多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷致力于在傳統(tǒng)木雕技藝中融入現(xiàn)代性觀念，將木材的自然性靈以及自己對于審美的理解，相互糅合。在中國木雕藝術(shù)所展現(xiàn)的形神兼?zhèn)洹㈧`動含蓄、虛實(shí)相生、大巧若拙的審美內(nèi)蘊(yùn)與自己對材料的理解之間構(gòu)建出一種微妙的對話。

在《達(dá)摩祖師》《一生清廉》《知音》這三件采用黃楊木雕刻而成的作品中，我試圖將這種質(zhì)地較為堅(jiān)韌且有著細(xì)致紋路的木材的特性盡最大的可能展現(xiàn)出來，達(dá)摩大師內(nèi)心的智慧與堅(jiān)忍的性情，隱藏在黃楊木光潔的色彩之間，經(jīng)過我一系列的雕鑿與打磨，原木的韻味與所要表現(xiàn)的禪思相互緊密地滲透在了一起。而《一生清廉》《知音》這兩件作品則將黃楊木的質(zhì)地與筆者個人對于“清廉”與“知音”這兩個概念的認(rèn)識，以一種具象化的形式展現(xiàn)了出來，我試圖通過這兩件作品為觀者帶來一種唯美、高潔的精神享受。

我使用印度小葉紫檀創(chuàng)作的《靜思羅漢》和《一葉知秋》，則是材質(zhì)本身的色澤、紋理與靜思冥想的境界的相互融合，是在自然物質(zhì)與人文主題之間構(gòu)建出的一種內(nèi)在呼應(yīng)?！鹅o思羅漢》在具象的形態(tài)中潛藏著抽象的幻覺，而《一葉知秋》則是類似于詩意化情感表現(xiàn)的一種嘗試。我以印度小葉紫檀本身的特質(zhì)來表現(xiàn)創(chuàng)作主題的內(nèi)在情懷，以此來喚醒觀者內(nèi)心關(guān)于冥想境界、季節(jié)變幻的思考。

木雕藝術(shù)在承繼傳統(tǒng)創(chuàng)作手法的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出當(dāng)代社會的精神訴求，木雕藝術(shù)中的質(zhì)樸精神在當(dāng)代社會的氛圍之中，在木雕藝術(shù)家的不斷揣摩與鉆研之下，煥發(fā)出的是別樣的魅力。藝術(shù)家在尊重材料本身特質(zhì)的前提下去體悟自然的妙義，與自然萬物相互依存，使木雕藝術(shù)能夠以微縮的方式呈現(xiàn)出宇宙自然的平衡規(guī)律。

木雕作品凝結(jié)了人性的溫度和自然的靈韻，它隨著四季的變化而源源不斷地生發(fā)出各異的魅力，在某種程度上，它與人的生命歷程都有著一定程度的關(guān)聯(lián)。木雕藝術(shù)家以個性化的表現(xiàn)語言和巧奪天工的技藝，將它們珍視的木材視為闡釋內(nèi)心情懷的媒介，在與其對話的過程中，將人的精神與木的精神合二為一，這其中貫穿著藝術(shù)家們對生命與藝術(shù)的理解。木材在他們的創(chuàng)想中映射出了新穎的光彩，構(gòu)建出了一種融合天地的感性空間。

來源：《古典工藝家具》雜志